زعیم عصر

تأملی در اندیشه های راهبردی مقام معظم رهبری
  • زعیم عصر

    تأملی در اندیشه های راهبردی مقام معظم رهبری

مشخصات بلاگ

لازم است در پیشبرد اهداف انقلاب اسلامی از اندیشه ی زعیم و امام حاضر انقلاب مطلع باشیم

۲۴ مطلب در ارديبهشت ۱۳۹۷ ثبت شده است

دوشنبه, ۱۰ ارديبهشت ۱۳۹۷، ۱۰:۳۲ ق.ظ

انواع پرسش های مردم از نظام و مسئولین

سؤال‏ها سه نوع است؛ یک نوع سؤال‏هاى فکرى و ایدئولوژیک است راجع به اسلام، راجع به مقررات و احکام دینى. چون شعور مردم و فکر مردم پیشرفت‏ کرده، براى آنها سؤال مطرح میشود، میخواهند از اسلام چیزهاى زیادى را بدانند.

نوع دوم سؤالات مربوط به مسائل جارى کشور یا کلًا مسائل سیاسى است. میخواهند بدانند که سیاست دولت در زمینه‏هاى اقتصادى یا رفاهى یا تولیدى چیست، سخن‏گویان دولتى سرگرم کارند، نمیرسند همه‏ى سؤال‏هاى مردم را پاسخ بدهند. ضد انقلاب هم به‏شدت مشغول کار است؛ از کاهى کوهى میسازد و سؤال ایجاد میکند. در ذهن مردم ما- که خدا این مردم ما را یعنى همین شماها را حفظ کند و خیر بدهد و توفیق بدهد و از شما راضى باشد- این سؤال‏ها در ذهنشان مینشیند؛ لذاست که سؤال میکنند.

نوع سوم سؤال‏هاى مربوط به افراد است. آقا شما بابت نماز جمعه هر ماهى چهل هزار تومان میگیرید؟ هر هفته‏اى، یک روایت این است، چهل هزار تومان میگیرید؟ آقا، آقاى فلانى تو خانه‏ى عَلَم مینشیند؟ آقا، آقاى فلانى شرکت تولیدى دارد؟ کارخانه‏دار است؟ آقا، آقاى کلانترى وزیر راه داماد آقاى موسوى اردبیلى است؟ و از این قبیل سؤال‏ها که بنده که اصلًا دختر ندارم تا حالا، چند تا داماد براى خود من فقط پیدا شده و هر کسى که یک جایى پیدا میشود، اگر دختر است میگویند این دختر فلانى یا فلانى یا فلانى است، چند تا را اسم مى‏آورند. اگر مرد جوانى است میگویند این داماد آنهاست، در حالى که خداى متعال نه به ما دختر داده و نه هم داماد.

این سؤالات هم زیاد است، پس سه نوع ما سؤال داریم.

[1]



[1] (06/ 04/ 1360) بیانات در جلسه پرسش و پاسخ در مسجد ابوذر تهران


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ ارديبهشت ۹۷ ، ۱۰:۳۲
بهروز شامی زاده
چهارشنبه, ۵ ارديبهشت ۱۳۹۷، ۰۵:۴۳ ب.ظ

عمل به تکلیف؛ رفع موانع قطعیت آینده­

انطباق اراده با رضایت حقّ؛ تضمین قطعیت آینده­ی احتمالی


ما آینده را نمى‏شناسیم چگونه است و از آن خبر نداریم. همه چیز مبتنى بر حدس و تحلیل است. گذشته، عینیات و حسّیات ماست و وجود ما با همه‏ى شراشر حیاتش، آن را درک و لمس کرده است؛ ولى ما آینده را به حدس درمى‏یابیم. درعین‏حال، این حدس آمیخته به اراده‏ى ماست؛ یعنى ما اجازه نمى‏دهیم که آینده، جداى از اراده و خواست ما، به جهتى حرکت کند. ما مى‏خواهیم اراده‏ى خود را در آینده دخیل کنیم. این هم خاصیت انسان مؤمنِ باهدف است. اگر هدفى داریم و اگر مشخص است که کجا مى‏خواهیم برویم و اگر تصمیم بر رفتن داریم، پس آینده قابل حدس است و این حدس، ناشى از اراده‏ى ما مى‏باشد.

ما در این راه حرکت خواهیم کرد و البته، در بین راه ممکن است حوادثى پیش بیاید و عوارض و آفات و مشکلاتى عارض بشود. همین‏هاست که یقین را به حدس تبدیل مى‏کند. اگر احتمال این حوادث نبود، وقتى اراده داریم و مى‏خواهیم و مى‏دانیم به کجا مى‏رویم، در آن صورت به یقین مى‏رسیدیم؛ اما چون احتمالاتى هم وجود دارد، به حدس تبدیل مى‏شود. پس، در تکوین حدسى که نسبت به آینده مى‏زنیم، اراده‏ى ما دخیل است. من مى‏گویم این اراده را بایستى آن‏چنان قرار بدهیم که احساس کنیم موجب رضاى خداست. طبعاً حدس ما هم، این خواهد بود. [1]



[1] (18/ 05/ 1368) بیانات در مراسم تودیع هیئت دولت


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ ارديبهشت ۹۷ ، ۱۷:۴۳
بهروز شامی زاده

 

امروز دنیا یک میدان بى‏دردسر آرامِ بى‏رقیبى نیست که انسان بگوید: خب، ما هم منافعى داریم، دنبال منافعمان آرام آرام راه مى‏افتیم و مى‏رویم! نه، دنیا این‏طور نیست. البته همیشه همین‏جور بوده؛ امروز با ارتباطات نزدیکى که بین افراد بشر هست، این تشدید شده. دنیا جاى تعارض، جاى کارشکنى و جاى تعرض زورمندهاست به کسانى که زور ندارند یا کم زور دارند؛ به معناى واقعى، یک قانون جنگل در فضاى سیاسى دنیا حاکم است.[1]



[1] . (04/ 06/ 1386) بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در دیدار رئیس‏جمهور و اعضاى هیئت دولت به مناسبت هفته دولت و در آستانه‏ى نیمه‏ى شعبان‏


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ ارديبهشت ۹۷ ، ۱۲:۳۶
بهروز شامی زاده
چهارشنبه, ۵ ارديبهشت ۱۳۹۷، ۱۲:۲۸ ب.ظ

نظریه ی استیئصال امت ها در اندیشه ی سیاسی رهبری

مسأله‏ى استقرار معنویّت و جلوگیرى از مظاهر فساد یا شیوع فساد یا شیوع بى‏دینى و بخصوص تظاهر به این معنا، جزو کارهاى واجب است. خداى متعال در قرآن مى‏فرماید: «وَ إِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِکَ قَرْیَةً أَمَرْنا مُتْرَفِیها فَفَسَقُوا فِیها»؛[1] وقتى مى‏خواهیم جامعه‏اى را نابود کنیم- سازوکار و طبیعتش در سنّت الهى این است- مترفین و پول‏دارهاشان فسق مى‏کنند؛ «فَحَقَّ عَلَیْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِیراً»؛[2] بعد عذاب الهى بر این‏ها نازل مى‏شود. لازمه‏ى فسق آن‏ها، ورود عذاب الهى است؛ بروبرگرد هم ندارد؛ یعنى این سازوکار روى همه‏ى جوامع اثر مى‏کند؛ منتها تفاوت مى‏کند به اینکه آن جامعه از لحاظ عناصر نگاه‏دارنده در چه حدّى باشد. جامعه‏اى هست که این عنصر نابودکننده و مضمحل‏کننده را دارد؛ اما در مقابل، عناصر حفظکننده هم دارد- علم زیادى دارد، ثروت زیادى دارد، سیاستمداران عاقلى دارد، موقعیت خوب جغرافیایى یا تاریخى دارد- این موجب مى‏شود که آن عنصر نابودکننده، نه اینکه اثر نکند؛ دیرتر اثر کند. شما اگر امروز نگاه کنید، مى‏بینید که جامعه‏ى امریکا به خاطر همین «ففسقوا فیها» و بسیارى عوامل دیگر، رو به اضمحلال است؛ اما بعضى از جوامع هستند که امکانات نگهدارنده را ندارند- نه علم را دارند، نه ثروت را دارند، نه سیاستمداران مجرّب و پخته‏اى دارند- این امکان ویران‏کننده را هم دارند؛ این‏ها اگر در این گنداب و لجنزار وارد شوند، زود از بین خواهند رفت. از بین رفتنشان هم به این معنا نیست که چند میلیون آدم ناگهان مى‏میرند؛ معنایش این است که این ملت با هویّت ملى‏اش نابود مى‏شود؛ ضعیف مى‏شود، توسرى‏خور مى‏شود، مورد بى‏اعتنایى دنیا قرار مى‏گیرد و دچار ابتلائات و فلاکتهاى فراوانى مى‏شود. بنابراین مسأله‏ى معنویّت بسیار مهم است. [3]



[1] . اسراء: 16

[2] . اسراء: 16

[3] (05/ 06/ 1380) بیانات در دیدار رئیس‏جمهور و اعضاى هیئت دولت


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ ارديبهشت ۹۷ ، ۱۲:۲۸
بهروز شامی زاده